O Papado Nas Escrituras: Nenhuma Rocha É Necessária

Em uma publicação anterior no blog, destaquei que o papel de São Pedro e de seus sucessores é exposto de forma notavelmente clara em Mateus 16,18-19 e no seu contexto imediato:

"E eu te declaro: tu és Pedro (gr.—petros—'pedra'), e sobre esta pedra (gr.—petra—'pedra') edificarei a minha Igreja: as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Eu te darei as chaves do Reino dos Céus: tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus".

Aqui, Jesus promete a Pedro uma autoridade infalível, que o capacita a falar em nome de Cristo — ou seja, como seu vigário na terra. Os católicos acreditam exatamente no que o texto afirma. Quando São Pedro (e seus sucessores) "liga" algo na terra, isso é "ligado" nos céus. Trata-se de uma autoridade infalível, respaldada pelo poder do céu!

Entre os comentários em resposta à minha publicação, houve um que recebo com bastante frequência sempre que o tema de Mateus 16,18-19 e seu vínculo com o Papado é mencionado. O comentarista afirmou:

"… a partir desse único versículo, Mateus 16,18, que é lido e interpretado fora de contexto, a Igreja Católica afirma que Pedro é a pedra sobre a qual a Igreja de Cristo será edificada".

Minha primeira reação diante de uma objeção como essa é sempre: "Quantas vezes Deus precisa dizer algo para que você creia e obedeça?" Afinal, Jesus nos deu a forma correta do batismo uma única vez, em Mateus 28,19, e mesmo assim todos os cristãos a reconhecem como válida.

Contudo, penso que essa é uma pergunta legítima e que merece uma resposta:
Mateus 16 é o único texto que comprova a veracidade do papado nas Escrituras?

A resposta é um sonoro não!

A Lista Continua...

Abaixo está uma lista de textos bíblicos relacionados à primazia de São Pedro e ao Papado. Por limitações de espaço, não posso citá-los todos aqui; você precisará fazer sua parte e procurar esses trechos por conta própria. Mas, ao fazê-lo, perceberá que não é preciso encontrar uma "pedra" explícita em cada um deles.

E essa lista está longe de ser exaustiva. Há muitos outros textos bíblicos que poderíamos analisar. Considere esta a minha lista dos 10 principais:

1 - Mateus 14,23-27: São Pedro é capacitado de forma única por Jesus para andar sobre as águas, e, quando sua fé começa a vacilar, o Senhor não o deixa afundar. Isso é um prelúdio da promessa de Jesus, em Mateus 16, de conceder a Pedro uma autoridade que jamais falhará. O dom do papado, portanto, não depende da pessoa de São Pedro nem de seus sucessores, mas da promessa e do poder de Cristo.

2 - Mateus 17,24-27: Após ter recebido a promessa de autoridade em Mateus 16, São Pedro mais uma vez recebe um poder sobrenatural para providenciar tanto por si mesmo quanto por Jesus, quando o equivalente do primeiro século à Receita Federal bate à porta! Pedro age como "vigário" de Cristo, ou seja, em seu lugar, de modo milagroso e garantido por Jesus para não falhar.

3 - Lucas 5,1-10: As multidões que se aglomeram para ouvir Jesus à margem do lago de Genesaré o comprimem de tal modo que Ele entra num dos dois barcos ali atracados — e o barco em que Ele entra é justamente o de Pedro. Coincidência? Jesus então proclama o Evangelho a partir da barca de Pedro (vv. 1-3). Soa familiar? Em seguida, Jesus ordena a Pedro: "Faze-te ao largo; lançai vossas redes para a pesca". Podemos imaginar o que pensavam as pessoas presentes: "Jesus quer que fiquemos aqui parados enquanto Pedro vai pescar?" Pedro responde: "Mestre, trabalhamos toda a noite e nada apanhamos" (v. 5), mas lança as redes por causa da palavra do Senhor. Quando pescam tamanha quantidade de peixes que é necessário o outro barco para ajudar a recolher a carga, Pedro percebe que o chamado de Jesus é a algo bem maior que pescar peixes. Os peixes simbolizam os cristãos. Pedro exclama: "Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um pecador!" (v. 8). Jesus, porém, lhe responde: "Não tenhas medo! Doravante serás pescador de homens". São Pedro recebe, pois, um chamado singular e exclusivo de Cristo para ser o pescador de almas. E novamente, é revestido de um poder sobrenatural que não falhará, a fim de cumprir essa missão única.

4 - Lucas 22,24-32: Nesse texto, Jesus ensina aos apóstolos a verdadeira natureza da autoridade, especialmente nos versículos 24-28. A verdadeira autoridade na Nova Aliança é ordenada a ser serva de todos. Ele falará com autoridade infalível, assim como Cristo fez, mas também deve lavar os pés de seus irmãos, assim como Cristo fez. Nesse contexto, Jesus disse aos apóstolos:

"Também eu disponho para vós o Reino, como o meu Pai o dispôs para mim, a fim de que comais e bebais à minha mesa em meu Reino, e vos senteis [todos os Apóstolos] em tronos para julgar as doze tribos de Israel. Simão, Simão, eis que Satanás pediu insistentemente para vos peneirar como trigo; eu, porém, orei por ti, a fim de que tua fé não desfaleça. Quando, porém, te converteres, confirma teus irmãos".

No contexto da transmissão da autoridade do Reino aos apóstolos, para reger a Igreja (o "Israel de Deus", cf. Gl 6,16), Jesus reza especialmente por Pedro, para que ele seja o sustentáculo e a fonte de unidade dos demais. Se os apóstolos desejam ser protegidos das investidas do demônio, que procura dividi-los e destruir a Igreja, devem estar em comunhão com Pedro. E notemos: Jesus diz expressamente a Pedro, conforme o texto grego literal, que "tua fé não desfaleça". É exatamente o que a Igreja Católica ensina há 2.000 anos!

5 - João 10,16: Jesus profetiza:

"Tenho ainda outras ovelhas que não são deste redil: devo conduzi-las também; elas ouvirão a minha voz; então haverá um só rebanho, um só pastor"(grifo nosso).

Quem é esse pastor profetizado? A resposta imediata é clara: Jesus mesmo se apresenta como o "Bom Pastor" (gr. poimēn) em João 10,14. Contudo, ao aprofundarmos a leitura do texto, vemos que, no contexto da profecia sobre "um só rebanho, um só pastor", Jesus fala da reunião dos gentios à comunidade de fé. E por meio de quem Jesus realiza essa missão? A resposta encontra-se nos dois textos seguintes.

6 - João 21,1-17: Aqui temos outro episódio em que Jesus auxilia os apóstolos a pescar, após uma noite infrutífera (v. 3). Ao obedecerem à ordem de lançar novamente as redes, recolhem nada menos que 153 grandes peixes (v. 11). Quando Jesus manda trazer a rede à terra firme, é São Pedro quem, sozinho, arrasta todo o peso à margem. Nenhum homem poderia, naturalmente, fazer isso. Se tomarmos o relato ao pé da letra, Pedro foi revestido de uma força sobrenatural para cumprir o que nenhum outro poderia. Os peixes simbolizam os fiéis (como em Lc 5,8-10), e a rede representa a Igreja (cf. Mt 13,47). O fato de a rede não se romper também é significativo: a Igreja fundada por Cristo, contendo todos os fiéis de Deus, e conduzida por Pedro com este poder, jamais será destruída. É nesse contexto que Jesus interroga Pedro três vezes: "Tu me amas?" E, diante da resposta afirmativa, Jesus ordena: "Apascenta as minhas ovelhas" (gr. poímaine, "pastoreia") (v. 16). O Bom Pastor, Jesus, confia a Pedro a missão de ser o pastor profético de João 10,16 — o pastor de todo o povo de Deus. Quantas são as ovelhas de Jesus? Todas. E a quantas delas Jesus encarregou Pedro de apascentar? A todas.

7 - Atos 1,15-26: Como fato histórico, vemos São Pedro assumindo a liderança da Igreja e interpretando infalivelmente os salmos 69,26 e 109,8 ao escolher o sucessor de Judas Iscariotes.

8 - Atos 10,1-48: Neste capítulo, Jesus mesmo realiza o cumprimento da profecia de João 10,16. Ele aparece a São Pedro e lhe ordena levar o Evangelho aos gentios, por meio de Cornélio, o centurião. Quando Pedro "ordenou que fossem batizados" (v. 48), a profecia se realizou: agora há um só rebanho e um só pastor, para judeus e gentios. Esse ministério continua até hoje nos sucessores de Pedro, os Bispos de Roma.

9 - Em Atos 15: 1-12, o ministério de São Pedro como "o pastor" da Igreja Universal continua. Quando uma heresia se espalhou na igreja de Antioquia (e em outros lugares), de forma tão difundida e problemática que Paulo e Barnabé não conseguiram acabar com a confusão resultante, a igreja de lá decidiu subiriam a Jerusalém, aos apóstolos e anciãos, para tratar do problema (vs. 1-2). O problema dizia respeito à salvação e à lei da Antiga Aliança em relação ao evangelho. Alguns entre "que tinham sido da seita dos fariseus, mas haviam abraçado a fé, intervieram: diziam que era preciso circuncidar os gentios e prescrever-lhes que observassem a Lei de Moisés.' (vs. 5) ou então 'não podereis salvar-vos'" (vs. 1). Em particular, eles falavam dos gentios que estavam se convertendo a Cristo, mas o mesmo se aplicaria a todos. A verdadeira questão era: Os cristãos são salvos pela graça de Cristo na Nova Aliança ou devem obedecer à Antiga Aliança também para serem salvos? O primeiro Concílio da Igreja (de Jerusalém) foi convocado e a questão teológica foi resolvida com o pronunciamento de São Pedro. Quando todos estavam discutindo, São Pedro se levantou e declarou a verdade sobre o assunto e, então, para traduzir o texto abaixo em linguagem moderna, todos se calaram! A questão foi resolvida pelo "único pastor" dado à Igreja como fonte de unidade e autoridade:

"Reuniram-se então os apóstolos e os anciãos para examinarem o problema. Tornando-se acesa a discussão, levantou-se Pedro e disse: 'Irmãos, vós sabeis que, desde os primeiros dias, aprouve a Deus, entre vós, que por minha boca ouvissem os gentios a palavra da Boa Nova e abraçassem a fé. … pela graça do Senhor Jesus que nós cremos ser salvos, da mesma forma que eles'. Então, toda a assembléia silenciou".

10 - Mateus 10,2: No chamado e na lista dos Doze Apóstolos, Pedro é nomeado como "o primeiro". Sabemos que isso não significa primeiro em ordem cronológica, pois André foi chamado antes (cf. Jo 1,40-41). O termo grego 'prōtos' frequentemente indica primazia ou supremacia de autoridade, e não apenas anterioridade temporal. Pode ser traduzido como "chefe". Por exemplo, São Paulo diz de si mesmo:

"Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o primeiro (prōtos)".

Além disso, Cristo é chamado de prōtotokos, "Primogênito", em Colossenses 1,15, indicando sua preeminência sobre toda a criação, conforme o texto: "[Cristo] é a Imagem do Deus invisível, o Primogênito (prōtotokos) de toda criatura, … nele foram criadas todas as coisas …Ele é a Cabeça da Igreja, que é o seu Corpo. … tendo em tudo a primazia (proteuōn). De maneira notavelmente direta e evidente, ao se referir a São Pedro como o "primeiro" apóstolo, São Mateus apresenta o primeiro bispo de Roma exatamente como o vemos representado no restante do Novo Testamento; ele é revelado como o "chefe" dos apóstolos, ou como tendo uma primazia de autoridade sobre todos os apóstolos e, por extensão, sobre toda a Igreja.

Original em inglês: Catholic Answers