Inclusividade e Amor

Há algumas noites, tive o privilégio de participar de uma das sessões de escuta da fase continental do processo sinodal. A base para nossa discussão foi um longo documento produzido pelo Vaticano depois de ter compilado dados e testemunhos de todo o mundo católico. Como tenho estudado e falado sobre a sinodalidade, gostei muito da troca de pontos de vista. Mas fiquei cada vez mais desconfortável com duas palavras que aparecem com destaque no documento e que dominaram grande parte de nossa discussão - a saber, "inclusão" e "acolhimento".

Repetidamente, ouvimos que a Igreja deve se tornar um lugar mais inclusivo e acolhedor para uma variedade de grupos: mulheres, pessoas LGBT+, divorciados e recasados civilmente, etc. Mas ainda não encontrei uma definição precisa de nenhum dos termos. Como seria exatamente uma Igreja acolhedora e inclusiva? Será que sempre chegaria a todos em um espírito de convite? Se assim for, a resposta parece obviamente ser sim. Sempre trataria todos, independentemente de sua origem, etnia ou sexualidade, com respeito e dignidade? Se assim for, novamente, a resposta é sim. Tal Igreja sempre ouviria com atenção pastoral as preocupações de todos? Se sim, afirmativa. Mas uma Igreja exibindo essas qualidades nunca representaria um desafio moral para aqueles que buscam entrar? Isso ratificaria as escolhas de comportamento e estilo de vida de qualquer pessoa que se apresentasse para admissão? Abandonaria efetivamente sua própria identidade e lógica estruturante para acomodar todos e quaisquer que se apresentassem? Espero que seja igualmente evidente que a resposta a todas essas perguntas é um retumbante não. A ambigüidade dos termos é um problema que pode minar grande parte do processo sinodal.

. . . a inclusividade do Senhor foi inequívoca e consistentemente acompanhada por seu chamamento à conversão.

A fim de julgar este assunto, sugiro que olhemos não tanto para a cultura circundante dos dias atuais, mas para Cristo Jesus. Sua atitude de acolhida radical não é mais evidente do que em sua fraternal mesa acolhedora, ou seja, sua prática consistente - contra-cultural ao extremo - de comer e beber não apenas com os justos, mas também com os pecadores, com os fariseus, com os coletores de impostos e prostitutas. Essas refeições da sagrada fraternidade de Jesus são comparadas ao banquete do céu. Ao longo de seu ministério público, Jesus estendeu a mão para aqueles considerados impuros ou perversos: a mulher no poço, o cego de nascença, Zaqueu, a mulher surpreendida em adultério, o ladrão crucificado ao seu lado etc. ele era hospitaleiro, compassivo e, sim, receptivo a todos.

Da mesma forma, essa inclusividade do Senhor foi acompanhada de forma inequívoca e consistente por seu chamamento à conversão. De fato, a primeira palavra que sai da boca de Jesus em seu discurso inaugural no Evangelho de Marcos não é "Bem-vindo!" mas sim "Arrependam-se!" À mulher apanhada em adultério, ele disse: "Vá e não peques mais"; depois de encontrar o Senhor, Zaqueu prometeu mudar seus caminhos pecaminosos e compensar generosamente por seus erros; na presença de Jesus, o bom ladrão reconheceu sua própria culpa; e o Cristo ressuscitado compeliu o chefe dos apóstolos, que o havia negado três vezes, três vezes a afirmar seu amor.

Em uma palavra, há um notável equilíbrio no alcance pastoral de Jesus entre o acolhimento e o desafio, entre o alcance e o chamado à mudança. É por isso que eu caracterizaria sua abordagem não apenas como "inclusiva" ou "acolhedora", mas como amorosa. Tomás de Aquino nos lembra que amar é "querer o bem do outro". Assim, quem ama verdadeiramente o outro estende a mão com bondade, com certeza, mas ao mesmo tempo não hesita, quando necessário, em corrigir, advertir, até mesmo julgar. Certa vez, perguntaram a meu orientador, Cardeal Francis George, por que ele não gostava do sentimento por trás da música All Are Welcome [Todos São Bem-vindos]. Ele respondeu que isso ignorava o simples fato de que, embora todos sejam realmente bem-vindos na Igreja, "nos termos de Cristo, não nos termos deles"

Autor: Dom Robert Barron

Original em inglês: Word on Fire