Um Credo Para Unir Todos
Este ano marca o 1.700º aniversário do Concílio de Nicéia, sem dúvida a reunião mais importante da história cristã. A ainda jovem Igreja, que emergia de séculos de perseguição, viu-se dilacerada por um debate sobre a identidade de Jesus Cristo.
A crise começou quando um sacerdote de Alexandria, no Egito, chamado Ário, argumentou - contrariando a posição católica de longa data, mas ainda não definida - que o Filho, a Segunda Pessoa da Trindade, foi criado por Deus, o Pai. Para os arianos, Jesus era a criatura mais elevada, a mais próxima do Pai, mas não era coigual e coeterno com Ele.
O debate não se limitou à torre de marfim: ele dividiu dioceses e cidades em todo o Império Romano, muitas delas com igrejas e bispos arianos e católicos rivais. Vendo que essa confusão ameaçava seu precário domínio do poder, o imperador Constantino reuniu os bispos do mundo todo na cidade de Nicéia, na atual Turquia, para resolver a questão de forma definitiva. Assim surgiu o primeiro concílio ecumênico, ou universal, da história da Igreja.
A declaração de fé resultante, o Credo Niceno, permanece como o texto mais importante do cristianismo fora das Escrituras. Ele refutou de forma contundente o arianismo e afirmou a plena divindade de Cristo como "Deus verdadeiro de Deus verdadeiro".
A palavra-chave em todo o credo é homoousios, ou "consubstancial". Ela afirma que o Filho é "da mesma substância", tão plenamente Deus quanto o Pai. Os padres do concílio rejeitaram o termo de compromisso homoiousios, no qual a letra adicionada teria tornado o Filho "de substância semelhante" ao Pai.
O termo correto 'homoousios', e a verdade que ele defende, vai muito além do que um "i" de diferença em 'homoiousios'. O debate também não é apenas uma questão de semântica ou de termos teológicos esotéricos. Se Jesus não é o verdadeiro Deus, então Ele não tem poder para nos salvar, e a Crucificação é reduzida a apenas mais uma tragédia antiga.
Quando os cristãos de todo o mundo recitam o Credo todos os domingos (a versão definitiva foi apresentada no final daquele século, no Concílio de Constantinopla), eles podem ter como certo o quanto o debate foi tenso e o quanto o resultado foi incerto. Mesmo após o concílio, muitos bispos continuaram sob o domínio do arianismo.
Ao avaliar a situação 1.500 anos depois, o famoso teólogo inglês São John Henry Newman escreveu: "O episcopado, cuja ação foi tão rápida e concordante em Nicéia com o surgimento do arianismo, não desempenhou, como classe ou ordem de homens, um bom papel nos problemas resultantes do Concílio; e os leigos o fizeram. O povo católico, em toda a extensão da cristandade, era o obstinado defensor da verdade católica, e os bispos não"*.
As palavras de Newman, infelizmente, não são menos relevantes hoje em dia. Grande parte da confusão doutrinária emana dos níveis mais altos da liderança da Igreja, dos bispos e padres que deveriam ser vozes de clareza. A sedução da novidade, de não estar preso à tradição que acreditamos ter vindo do próprio Deus, tenta muitos prelados a lançar dúvidas e a bagunçar a fé apostólica da Igreja.
A divisão resultante desorienta os católicos e aqueles que os observam, assim como aconteceu há 1.700 anos. Um slogan popular em certas denominações cristãs afirma que "a doutrina divide" - que os debates teológicos impedem o trabalho de discipulado. Mas Nicéia nos lembra que nada poderia estar mais longe da verdade. Foi exatamente a divisão semeada pela incerteza doutrinária que Constantino procurou sanar. A verdadeira unidade vem somente por meio de nossa fé comum Naquele que é a própria Verdade.
Os cristãos desanimados com a dissidência aberta dos arianos modernos podem se animar com as palavras de Newman. Em momentos de crise institucional, seja no Império Romano do século IV ou na Inglaterra do século XVI, não foram os bispos, em geral, que mantiveram a fé; foram os leigos devotos.
Na Igreja, falamos do sensus fidelium, o "sentido dos fiéis". Isso não é o mesmo que vox populi, uma pesquisa sobre opinião pública atual. Ele se refere às antenas espirituais daqueles que são mais fiéis, que permanecem mais próximos de Deus e que conseguem distinguir a voz do pastor da voz do mercenário.
Esses "fiéis" podem nunca ter lido um livro de teologia, mas têm um instinto mais seguro para a verdade do que muitos que leram. Eles ouvem essas vozes dissidentes, desafiando os ensinamentos da Igreja, principalmente em questões de moralidade sexual, e uma bandeira vermelha reflexiva é acionada. Eles sabem que essa não é a fé, que algo está errado. E continuam a procurar os bispos para liderá-los e ensiná-los.
No entanto, com muita frequência, elas procuram em vão. Seja por uma polidez equivocada ou por uma preferência por ignorar as diferenças, muitos bispos parecem incapazes ou não querem chamar a atenção para essas vozes falsas e chamá-las pelo nome. Felizmente, os fiéis leigos, capacitados pela nova mídia, estão cada vez ocupando o espaço para defender e explicar essas mesmas doutrinas.
Talvez não seja bem isso que o mais recente concílio ecumênico, o Vaticano II, tinha em mente quando pediu uma renovação do apostolado leigo. Mas Deus trabalha de maneiras misteriosas. Por meio de um imperador meio pagão, Ele guiou a Igreja em sua maior crise teológica.
E 1.700 anos depois, Ele ainda a guia.
Autor: Fr. Brian A. Graebe
Original em inglês: The Catholic Thing
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