Ser Realista Em Relação Às Amizades

Certa vez, depois de dar uma palestra sobre amizade, disseram-me que eu estava prejudicando a capacidade dos ouvintes de se relacionar com pessoas diferentes. É fundamental ter clareza sobre essa questão.

O que eu havia afirmado em minha palestra? O princípio de Aristóteles: a amizade profunda exige unidade de visão de mundo. Quanto mais vivo, mais descubro o quanto esse princípio é verdadeiro, mesmo que às vezes seja desolador.

Não é simplesmente uma característica de nossa era "liberal" buscar relacionamentos com pontos de vista profundamente diferentes; muitas vezes, todos nós queremos amar, conviver e nos relacionar com pessoas muito diferentes de nós. Isso é natural e bom, na medida do possível.

Aqui devemos fazer uma distinção muito importante entre um nível de interação possível mesmo em meio a uma grande diversidade e outro nível em que ocorre uma amizade profunda. Devo enfatizar: a questão aqui não é o fato de uma pessoa evitar pessoas com visões de mundo diferentes. O princípio é, de certa forma, óbvio: onde menos é compartilhado, menos pode ser compartilhado.

Para começar, temos uma base de humanidade compartilhada com todos. Em reconhecimento a esse fato, o teólogo medieval Elredo de Rievaulx escreveu: "Caridade para com todos, amizade [profunda] com poucos". Além do respeito devido a todos e, certamente, da caridade cristã também, que é muito mais do que apenas respeito, ainda pode haver relacionamentos específicos e autênticos entre pessoas de diferentes visões de mundo. Esses relacionamentos são muito significativos, mesmo quando limitados. Reconhecer e observar os devidos limites aqui não é prejudicar esses relacionamentos; ao contrário, apenas isso permite sua verdadeira realização. Os sábios nos lembram: nunca aja como se você tivesse mais em comum do que tem. O alicerce seguro de qualquer relacionamento é permanecer na verdade.

A afirmação de que podemos ter uma amizade profunda a despeito de visões de mundo fundamentalmente diferentes decorre de um mal-entendido não tanto da amizade quanto da própria vida humana. Se a amizade é, como nos dizem os sábios, uma maneira de viver uma vida juntos, então sua qualidade e características são determinadas pelo que é viver uma vida humana.

Ora, as convicções sobre verdades básicas não são periféricas na vida humana; elas são os fundamentos que dão forma a todos os seus aspectos. Por essa razão, Sócrates disse a Eutífro:

O que é justo e o que é injusto, o que é belo e o que é feio, o que é bom e o que é mau. Não são estes os assuntos por causa dos quais nos tornamos inimigos uns dos outros, se estivermos em desacordo e não pudermos atingir uma decisão satisfatória?

Não é que os amigos nunca discutam. Mas a briga a que Sócrates se refere aqui é algo mais profundo, algo que impede o verdadeiro encontro de corações e mentes.

Especialmente nos dias de hoje, devemos sempre respeitar os outros e nos esforçar para "nos darmos bem" da melhor forma possível. Oferecer caridade cristã a todos é um chamado adicional e profundo. Além disso, teremos pessoas diversas e específicas com as quais nossas vidas se cruzam de maneiras maravilhosamente significativas e desafiadoras. Nada disso muda a natureza e os requisitos exclusivos de uma amizade mais profunda. De fato, nossa vida pode e deve ser uma espécie de sinfonia de diferentes tipos de relacionamentos.

E reconhecer a verdade das grandes exigências da amizade não só possibilitará esses relacionamentos mais profundos, mas também enriquecerá todos os outros.

Autor: John Cuddeback

Original em inglês: CERC - Catholic Education Resource Center