Religião Sem Moralidade?

Você não vai querer trocar o Deus do cristianismo por um ladrão vingativo como Zeus..

Uma crítica comum à religião em geral e ao catolicismo, em particular, é sua insistência na moralidade. Não são poucas as pessoas modernas que se opõem à conexão entre religião e moralidade, que elas consideram "julgadora", talvez até "hipócrita".

Vamos analisar essa crítica mais de perto.

Sim, é verdade que o cristianismo em geral, assim como o judaísmo, vincula religião e moralidade. No entanto, devemos estar cientes do enorme avanço que isso representou para a compreensão do que é religião e para a purificação do conceito de religião.

Há pessoas que acham que toda religião é mitologia. Vamos puxar um pouco esse fio e comparar o cristianismo com, digamos, a mitologia grega. Uma diferença óbvia entre eles é que o cristianismo é monoteísta, enquanto a mitologia grega era politeísta.

Mas há uma diferença ainda mais profunda: o Deus de Jesus Cristo está ligado à moralidade, enquanto Zeus, Poseidon, Hades e outros não estão. Os deuses gregos são maiores e mais fortes do que os homens, mas não são melhores. Eles estupram, trapaceiam, cometem adultério, mentem e seduzem. O Olimpo dificilmente é o paraíso e, embora o Hades tivesse uma zona específica para alguns malfeitores - o Tártaro -, também era um lugar onde Zeus se vingava - por exemplo, do rei Sísifo por ter denunciado a sedução secreta de Zeus pela filha de um deus menor.

Compare isso com a proclamação do evangelho cristão de que "Deus é Amor" (1 João 4,8). Não é "Deus é como o Amor" ou "Deus é amoroso", mas "Deus é Amor", de modo que o sujeito e o predicado nominativo dessa declaração são idênticos. Por ser Amor, Ele não pode ser apenas uma Pessoa, pois o Amor se dá a si mesmo. Como o Amor Divino é perfeito, essas três Pessoas (o Amor que ama, o Amor que retribui e a interseção desse Amor) não diminuem de forma alguma a unidade da Divindade. Além disso, Deus se dá ao homem finito, formando-o à sua "imagem e semelhança" (Gênesis 1,28).

Agora - deixando de lado o sentimentalismo piegas - um Deus que é Amor é necessariamente um Deus ligado à moralidade. Por quê? Porque o Amor busca seu igual, sua contraparte, sua resposta adequada. O Amor é verdadeiro, e o Amor é bom... considere a lista que São Paulo fornece (1 Cor. 13,4-8). Mas se tudo isso é verdade, se Amor = Bem = Verdade, então o mundo livre de um Deus que é Amor tem que contar com a possibilidade moral real de que o amor não será correspondido e será até mesmo rejeitado. Isso não é e não pode ser uma questão de indiferença. O Amor não pode fazer do Anti-Amor seu igual.

Por esse mesmo motivo, a filosofia do nominalismo - a filosofia que tanto influenciou Martinho Lutero e os reformadores protestantes clássicos - está errada. Os nominalistas argumentavam que o certo e o errado não estão fundamentados na verdade - ou seja, na razão inteligível (que tem sua fonte em Deus) - mas meramente na vontade de Deus. Se a vontade de Deus é onipotente, alegavam os nominalistas, Deus pode fazer o que quiser em termos morais, inclusive fazer dos Mandamentos exatamente o oposto do que eles são. Deus poderia ordenar em vez de proibir o assassinato, afirmavam os nominalistas. O certo e o errado são apenas rótulos que Deus impõe por meio de sua vontade onipotente.

Bem, não.

Deus não está em contradição consigo mesmo. Um Deus que é Amor, Verdade e Bem não pode criar um mundo no qual o Não-Amor, as Mentiras e o Mal sejam "opções" legítimas. Um Deus que é "o Caminho, a Verdade e a Vida" (João 14,6) não pode criar um mundo em que o assassinato seja permitido porque ele negaria a Si mesmo, algo que as Escrituras dizem que Ele não pode fazer (2 Timóteo 2,13).

Isso nos leva de volta ao motivo pelo qual, para o cristianismo, a religião não pode ser separada da moralidade. Elas não podem ser separadas não porque Deus impôs a moralidade como uma lista de controle, mas por causa de quem é Deus. Um Deus que é Amor busca se relacionar com outros seres - incluindo seres com capacidade moral, como homens e anjos - com base na semelhança do Amor, que é a semelhança da Verdade, da Bondade, da Vida, da Fidelidade, etc., etc.

Deus, ao contrário de Zeus, não é ciumento de suas prerrogativas divinas. As Escrituras, de fato, ensinam que "aniquilou-se a si mesmo" por amor para restaurar à bondade o que a má escolha humana havia arruinado (Fi 2,6-11).

O judaísmo apresenta pontos semelhantes aos do cristianismo. O judaísmo, de fato, rompeu com as religiões do mundo em que cresceu precisamente por causa de seu foco na moralidade.

Vejamos a história de Noé em Gênesis. A Bíblia não é a única a falar de um dilúvio primordial: muitas culturas têm um relato semelhante. Na antiga Babilônia, por exemplo, a Epopeia de Gilgamesh também tem um relato de inundação.

O que é único sobre o dilúvio em Gênesis é sua motivação. Deus permite o dilúvio porque "viu que a maldade dos homens era grande na terra, e que todos os pensamentos de seu coração estavam continuamente voltados para o mal" (Gênesis 6,5). Os capítulos anteriores de Gênesis documentam o efeito bola de neve do pecado: a rejeição do homem ao mandamento de Deus (3,6) rapidamente se transforma em assassinato (4,8), enquanto o orgulho corrompe o coração humano.

Deus também é justo. Ele responsabiliza o homem por sua "maldade" e diferencia entre o bem e o mal: "Noé, entretanto, encontrou graça aos olhos do Senhor." (6,8).

Não há nada disso na história do dilúvio de Gilgamesh. Nesse épico, o dilúvio é desencadeado porque os deuses babilônicos querem se divertir de forma sádica com o homem, não muito diferente da criança pervertida que gosta de causar dor aos pequenos animais. De fato, em Gilgamesh, os próprios deuses também quase perecem porque, em seu capricho, parecem ter esquecido onde fica a válvula de escape e quase são levados pela água. Os deuses da Babilônia são como os da Grécia: maiores, mas certamente não melhores.

Da mesma forma, no judaísmo, a relação de Deus com seu povo se dá em termos morais: "para que eu seja o teu Deus e o Deus de tua posteridade" (Gn 7,17), uma escolha feita por amor e selada por uma aliança, cujos termos Deus escreveu em pedras que chamamos de 'os Dez Mandamentos'. Esses não são um conjunto de regras que Deus simplesmente impôs a Moisés. São as normas para o relacionamento, e é com base na fidelidade (ou infidelidade) a essas obrigações livremente assumidas que Deus julga Israel em todo o Antigo Testamento.

Você prefere ter uma "religião" separada da "moralidade"? Então você trocaria o Deus de Abraão, Isaque e Jacó por Zeus, com toda a sua astúcia, ou por algum sádico babilônico.

Então, você realmente acha que o nexo entre religião e moralidade é tão ruim assim?

Autor: John M. Grondelski

Original em inglês: Catholic Answer