Os Antigos Sermões Bíblicos Quebram Todas As Regras Modernas
A primeira leitura da Missa de Domingo - 17.4.2024 - apresenta um trecho de um sermão de São Pedro. O conteúdo do sermão é muito semelhante a outros registrados nos Atos dos Apóstolos pelos santos Paulo e Estêvão. O que é interessante é que estes sermões antigos quebram quase todas as regras (escritas e não escritas) da pregação moderna! Considere as partes da 1ª leitura estão destacadas em vermelho:
Naqueles dias, Pedro se dirigiu ao povo, dizendo:
"O Deus de Abraão, de Isaac, de Jacó, o Deus de nossos antepassados glorificou o seu servo Jesus. Vós o entregastes e o rejeitastes diante de Pilatos, que estava decidido a soltá-lo. Vós rejeitastes o Santo e o Justo, e pedistes a libertação para um assassino. Vós matastes o autor da vida, mas Deus o ressuscitou dos mortos, e disso nós somos testemunhas.
E agora, meus irmãos, eu sei que vós agistes por ignorância, assim como vossos chefes. Deus, porém, cumpriu desse modo o que havia anunciado pela boca de todos os profetas: que o seu Cristo haveria de sofrer. Arrependei-vos, portanto, e convertei-vos, para que vossos pecados sejam perdoados"(Atos 3,13-19).
Aparentemente, São Pedro nunca recebeu o memorando de que nenhuma invectiva deve ser usada, que é uma má ideia usar "você" em vez de "nós" e "nos", que sugerir que as pessoas são ignorantes ou mesmo que estão agindo na ignorância é insensível e humilhante, que em vez de dizer às pessoas para se arrependerem de seus pecados e se converterem, elas devem ser afirmadas e acolhidas. Pedro os acusa de entregar injustamente alguém que era santo e justo e preferir um assassino a Ele. Eles tinham que ser muito estúpidos ou ignorantes para aceitar, em vez de negar, o testemunho do Senhor; eles mataram o próprio autor da vida.
St. Estêvão faz algo semelhante:
Homens de dura cerviz, incircuncisos de coração e de ouvidos, vós sempre resistis ao Espírito Santo! Como foram vossos pais, assim também vós! A qual dos profetas vossos pais não perseguiram? Mataram os que prediziam a vinda do Justo, de quem vós agora vos tornastes traidores e assassinos, vós, que recebestes a Lei por intermédio de anjos, e não a guardastes! (Atos 7, 51-53).
Jesus não poupou Seus ouvintes ao descrever seus impulsos pecaminosos:
O povo judeu reunido na área do Templo disse a Jesus,"Não nascemos da prostituição; temos só um pai: Deus". Disse-lhes Jesus: "Se Deus fosse vosso pai, vós me amaríeis, porque saí de Deus e dele venho; não venho por mim mesmo, mas foi ele que me enviou. … Vós sois do diabo, vosso pai, e quereis realizar os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princípio e não permaneceu na verdade… quem me glorifica é meu Pai, de quem dizeis: 'É o nosso Deus'; e vós não o conheceis, mas eu o conheço; e se eu dissesse 'Não o conheço', seria mentiroso, como vós. Mas eu o conheço e guardo sua palavra"(João 8, 40ss).
Caramba! Esses pregadores cuspidores de fogo nunca seriam aprovados em uma aula de pregação moderna, muito menos seriam ordenados em um seminário moderno. No entanto, o sermão de Pedro atraiu 3.000 convertidos e Estêvão, apesar de apedrejado pelo que disse, conquistou (ou pelo menos preparou) um convertido muito importante: Saulo de Tarso. Jesus, é claro, teve bilhões de convertidos!
Há uma velha piada de pregador que diz: "Pedro pregou um sermão e conseguiu 3.000 convertidos. Eu preguei 3.000 sermões e não consegui um único convertido". Esses antigos sermões e táticas de evangelização podem não estar de acordo com as noções modernas, mas produziram frutos abundantes.
Sem dúvida, as normas culturais não devem ser totalmente ignoradas. Vivemos em uma época em que se insiste na "sensibilidade". Embora eu argumente que nos tornamos muito sensíveis, desafiar ingenuamente as normas culturais atuais pode não ser uma boa estratégia no curto prazo.
No longo prazo, a boa pregação deve moldar a cultura e as expectativas culturais. Nós, que pregamos, devemos ter o papel de reintroduzir os conceitos bíblicos que muitas vezes se perdem hoje em dia. Precisamos reaproximar as pessoas de verdades e realidades. Devemos trazer de volta palavras que foram perdidas: morte, julgamento, inferno, pecado (venial e mortal), arrependimento, conversão, responsabilidade e consequências. Precisamos sair das meras abstrações e generalidades e falar claramente sobre as questões morais de nossos dias: aborto, suicídio assistido por médicos, fornicação, adultério, atos homossexuais, pornografia, ganância, falta de perdão, inveja, engano e malícia.
Em minha própria experiência, as pessoas ficam inicialmente surpresas - até mesmo chocadas - ao ouvir essas coisas de novo após uma longa ausência, mas elas se adaptam rapidamente. Muitas ficam até contentes de ouvir clareza do púlpito novamente. Falar sobre o pecado é a má nova que aponta para a boa nova e a torna ainda melhor. Se não conhecermos as más novas, as boas novas não serão novas.
O kerygma (conteúdo e estilo de pregação) da Igreja primitiva é frequentemente analisado em excesso. Sua mensagem básica é bastante simples:
"Você está mal e isso não é bom, mas há um médico em casa e Seu nome é Jesus. Ele é o tão esperado Messias e Senhor. Se você admitir sua necessidade e convidá-Lo para entrar em sua vida por meio da fé e dos sacramentos, Ele entrará em ação e o salvará da bagunça que você é e da bagunça que você fez!"
Os primeiros sermões expunham com honestidade, até mesmo de forma colorida, nosso estado miserável. Até mesmo nós, que gostamos de pensar que somos "pessoas boas", fazemos algumas coisas tolas e pecaminosas. Podemos ser obtusos; podemos ter as prioridades erradas. Podemos nos tornar maus simplesmente em um piscar de olhos. Estamos em uma situação ruim e, no fundo, sabemos disso e que "não é bom". Nesse estado, a misericórdia do Senhor pode parecer gloriosa e o remédio da palavra e do sacramento podem ser preciosos.
Sim, os sermões antigos quebram todas as regras modernas. Talvez você perceba, porém, que eles estavam à frente de uma Igreja em crescimento e, em contraste, estamos sofrendo uma erosão constante. Apesar de nossa pretensão de sermos relevantes, sensíveis e acolhedores, não conseguimos nos conectar com as pessoas e mantê-las. Muitos não acham nossa mensagem convincente, relevante ou útil. Talvez os antigos soubessem de algo que nós esquecemos: "Se você não conhece as más novas, as boas novas não são novas".
Autor: Mons. Charles Pope
Original em inglês: Community in Mission