O Sofrimento E A Pessoa Secular Moderna

Todas as pessoas sofrem na vida e a maioria delas não consegue entender o porquê. Isso é particularmente problemático para a pessoa secular, que definiremos vagamente como o tipo de pessoa que não acredita em nada além de seus sentidos, incluindo Deus e vida após a morte. Epicuro, o antigo filósofo grego, era uma pessoa assim. Para Epicuro, governado completamente por seus sentidos, o maior objetivo da vida era ter prazer e evitar o sofrimento. Na verdade, a existência do sofrimento foi talvez a maior razão pela qual Epicuro e inúmeros outros como ele são antes de tudo pessoas seculares. Ironicamente, se ele estava aberto a analisar as razões de seu sofrimento, Epicuro tinha os meios para compreender e até mesmo apreciar o sofrimento em sua vida. Isso, via de regra, é verdade para todas as pessoas seculares.

Para Epicuro e inúmeros outros, a única verdade definidora era que ele desejava o prazer e abominava o sofrimento, o que é, por sua própria natureza, desagradável. Ele então argumentou que um Deus bom daria tanto valor ao conforto dos homens quanto Epicuro e que um Criador todo-poderoso dos céus e da terra seria capaz de acabar com o sofrimento humano. Se ele não pudesse, logo Deus não era poderoso e se ele pudesse eliminar o sofrimento humano, mas simplesmente não o quisesse, então ele não poderia ser bom, seja porque Ele foi malicioso em sua intenção ou indiferente e desatento à sua criação. Muitas pessoas seguem Epicuro no ateísmo aberto porque se o sofrimento se opõe à bondade e sua existência contínua impede a existência de um Deus bom e todo-poderoso, que por definição deveria ser motivado e capaz de eliminar o sofrimento da face da Terra.

Epicuro e os secularistas modernos estavam certos sobre a suposição de que o Criador do universo, se suficientemente motivado, deveria ser capaz de erradicar o sofrimento. Que Ele não tenha feito isso deveria ter sido a pista que eles precisavam para questionar suas suposições sobre o que motiva a criação, como seria de esperar de qualquer ser racional, eles poderiam ter chegado à conclusão de que veio a nascer 300 anos depois, o ensino exposto de Cristo que ensinou na parábola do filho pródigo que o Pai queria, mais do que tudo, que seus filhos rebeldes voltassem para casa onde ele supriria todas as suas necessidades, Na própria parábola, Jesus mostrou como o sofrimento (de fome) impulsionou o retorno do filho pródigo ao pai, quando percebeu que seu pai era o único que poderia ou iria ajudá-lo. Isso também acontece com pessoas comuns em situações extraordinárias nas quais elas percebem através do sofrimento que ninguém além de Deus pode ajudá-las e elas o procuram e retornam a Ele.

A maioria das pessoas não sofre com um evento de conversão tão cataclísmico. Para a maioria das pessoas, o sofrimento funciona de forma mais sutil e incremental, mas com o mesmo objetivo em mente, preparar todos para serem como Deus para que possam viver com Deus para sempre. A primeira tarefa do sofrimento é construir virtude e amor próprio na pessoa secular. Isso é feito por meio de experiências simples e recorrentes. Por exemplo, a temperança, que conduz à moderação no comer, beber e fazer sexo, é desenvolvida porque quando uma pessoa faz algo insalubre para si mesma, como comer muito ou pouco, o sofrimento ocorre. Como o sofrimento é projetado para ser desagradável, a pessoa será motivada a comer se estiver com fome e a parar de comer se estiver cheia para evitar a situação desagradável. Da mesma forma, as pessoas aprendem a lidar umas com as outras com justiça, pois se tratam os outros injustamente, seus vizinhos reclamarão ou lutarão por seus direitos, tornando o injusto desconfortável.

A maioria das pessoas se sente desconfortável nessas situações e assim aprenderá a dar aos outros o que eles merecem para evitar conflitos. O sofrimento constrói fortaleza, pois as pessoas são forçadas a continuar com suas vidas mesmo quando estão sofrendo. A maior e última virtude moral a ser adquirida é a prudência, que se faz observando os tipos de comportamentos que evitam o sofrimento, levando às virtudes da temperança, fortaleza e justiça. E agindo de acordo. É fácil para pessoas de todas as culturas e épocas reconhecer essas mesmas dinâmicas em jogo em suas vidas - tem sido uma experiência humana universal desde a antiguidade e a virtude era altamente considerada em Roma, assim como na Grécia e em todas as principais civilizações da antiguidade.

Não passará despercebido à pessoa secular prudente, tendo sido treinada tão profundamente nas virtudes pelo sofrimento, que o desígnio do universo rendeu leis consistentes de comportamento para viver a melhor versão de suas vidas e isso requer um Deus para organizar esse desígnio . Elas também poderão ver o que Deus valoriza pelo o que causa e pelo o que alivia o sofrimento. Quando agem com prudência, estão se alinhando com Deus, evitando o que causa sofrimento. Esta reorientação de si mesmo para Deus é a segunda tarefa do sofrimento e este é o fim da pessoa secular enquanto pessoa secular.

A terceira tarefa do sofrimento é dar ao agora teísta a oportunidade de amar e ser amado enquanto procuramos aliviar o sofrimento dos outros por amor a Deus. O sofrimento não só dá a oportunidade, mas também o ímpeto de tratar os outros como gostaríamos de ser tratados, porque fazer menos do que isso levará a sofrimento adicional para os outros, que eles transferirão para você de várias maneiras (por meio de reclamações, ações judiciais, punição, luta por seus direitos, etc.). Tendo sido ensinados a amar a si mesmos e a amar a Deus e ao próximo, os antigos secularistas são desafiados a amar como Cristo amou, estando dispostos a sofrer em benefício dos outros. Se sofrerem como Cristo sofreu, também participarão de Sua glória. É também neste ponto que a pessoa prudente estará em busca da adoração comunitária, cujos ensinamentos melhor se ajustem às suas experiências. É aqui que o alcance católico é fundamental para o crescimento contínuo da pessoa, concentrando-se em seus ensinamentos sobre o sofrimento. Isso é particularmente verdade porque a análise necessária para se tornar prudente está além da capacidade da maioria das pessoas, mas muitas outras podem entender as realidades aqui discutidas se forem expostas a elas para que possam identificar o que estão vivenciando.

Talvez seja irônico que o sofrimento, que muitas pessoas culpam por sua perda de fé, seja na verdade o instrumento que Deus usa para nos trazer do pecado para a salvação, assim como trouxe o filho pródigo de volta para seu pai depois de sua vida de dissipação na parábola de Jesus sobre o Filho Pródigo. E, assim como na parábola, Nosso Pai Celestial estará esperando alegremente pelo nosso retorno de braços abertos.

Autor: Paul Chaloux

Original em inglês: Catholic Exchange