O Que Queremos Dizer Com ‘Temor de Deus’
A maioria dos católicos, em preparação para o Sacramento da Confirmação, memorizou os "Sete Dons do Espírito Santo". Digo "memorizou" porque suspeito que pouquíssimos conseguiriam explicá-los, e menos ainda podem ter pensado neles posteriormente como o que receberam quando foram "selados com o Dom do Espírito Santo".
Um desses dons costumava ser chamado de "o temor de Deus". De fato, se você olhar o Catecismo da Igreja Católica (1831), ele ainda é chamado de "temor de Deus".
No entanto, não é incomum em nossos ambientes catequéticos, frequentemente renomear esse dom como "admiração e temor", talvez para tornarem esse dom específico mais inteligível e menos assustador para as pessoas. Não tenho tanta certeza.
O que é "temor de Deus"? Será que Deus quer que tenhamos medo dele?
Não.
Por outro lado, Provérbios (9,10) nos diz: "O princípio da sabedoria é o temor do Senhor". Isso significa que devemos explicar o que é "sabedoria" (outro dom do Espírito Santo) e "temor do Senhor".
A sabedoria, em uma perspectiva bíblica, não tem nada a ver com o aprendizado de livros. A sabedoria tem a ver com saber como viver corretamente e bem... e como não podemos fazer nada disso sem viver em um relacionamento correto com Deus, a sabedoria tem de estar relacionada a Deus.
O oposto bíblico de "sabedoria" é "insensatez". "Diz o insensato em seu coração: 'Não há Deus'" (Sl 14,1). Em resumo, o insensato vive sua vida como se Deus não existisse, e o homem sábio como se Ele existisse.
Deus nos ama, mas Deus não é apenas um "velho amigo e companheiro". Deus é Deus... e nós não somos. Portanto, uma das coisas que o "temor de Deus" (e seu dom aliado, a piedade) nos ensina é reconhecer que há uma diferença qualitativa intransponível entre o Criador e a criatura, Deus e eu.
No Antigo Testamento, sempre que os homens santos encontram Deus pela primeira vez, sua reação é o medo. Isaías, por exemplo (cap. 6), tem uma visão de Deus e diz: "Ai de mim!". Elias esconde o rosto quando reconhece o sussurro de Deus do lado de fora da caverna. E quando Pedro reconhece, em sua pesca milagrosa de peixes, quem é Jesus, ele lhe diz: "Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um pecador!".
Esse "medo" vem do reconhecimento da disparidade entre o Deus Três Vezes Santo e nós. Ele vem da consciência de que somos pecadores. Mas esse não é o "temor de Deus" como um dom do Espírito Santo.
Sim, o "temor de Deus" reconhece a diferença dissonante entre Deus e eu. Mas também reconhece duas outras coisas: que Deus me ama e que deseja me salvar.
O medo que me afasta de Deus não é de Deus. O medo que me separa de Deus não vem de Deus. Sim, essa consciência entra em nosso relacionamento com Deus, mas se isso é tudo o que existe, não vem dele.
O teólogo luterano alemão Rudolf Otto falou de Deus como o mysterium tremendum et fascinans. Deus é o "grande" ou "tremendo mistério" no sentido de que estamos cientes de como somos diferentes e inferiores a Ele - não apenas porque somos criaturas (afinal, Deus nos fez criaturas), mas porque somos pecadores (o que é obra nossa). É essa dissonância que nos faz querer fugir.
Mas, ao mesmo tempo, Deus é o "mistério fascinante", o mistério que nos atrai e nos interessa, que de alguma forma nos faz querer ficar. Isaías reconheceu sua pecaminosidade, mas permaneceu, pedindo para se converter. Pedro reconheceu sua pecaminosidade - e pecaria ainda mais - mas ficou, pronto para se levantar quando caísse. Deus os fascinou. Ele os encheu de "temor e admiração".
É disso que se trata o dom do "temor de Deus" ou "admiração e temor". Ele mantém esses dois polos juntos: uma consciência de como não estamos à altura de Deus, especialmente por causa de nossos próprios pecados, mas também de como somos atraídos por Deus e queremos permanecer com Ele. A solução não é a fuga, mas a conversão. O "temor de Deus" (e o dom da piedade que o acompanha) nos faz querer mudar para que sejamos o que Deus quer que sejamos.
O "temor", especialmente para o homem moderno, pode ter um efeito paralisante e até mesmo alienante. Se é isso que o "temor de Deus" significa para as pessoas, elas estão enganadas. Deus, que repetidamente diz às pessoas em toda a Bíblia: "Não tenhas medo!", não quer nos afastar de si mesmo.
Ele quer que reconheçamos sua glória, que experimentemos o temor e a admiração daquele que nos ama em nossa humildade. É por isso que, talvez, a expressão "temor e admiração" possa captar melhor o significado desse dom.
…mas com uma ressalva: "Temor e admiração" dizem respeito a quem é Deus. Um "temor e admiração" que minimiza o significado de como não estamos à altura, da dissonância entre o Deus Todo-Santo e nós, é distorcido. Manter o "temor" e a "fascinação" juntos é essencial, e a ponte é a conversão.
Tudo aquilo que nos faz perder o senso do pecado também não vem de Deus. A salvação não é algo barato — nós precisávamos e ainda precisamos ser salvos. A conversão é uma realidade contínua na vida do cristão, porque "sede perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito" (Mt 5,48) não é uma ordem para um momento isolado, mas para toda a vida. Esse processo não é movido pelo medo, mas pelo amor: e como o amor é dinâmico, nunca se chega a um ponto em que se possa dizer: "eu te amo o suficiente." O desejo de mudança nasce justamente da fascinação, do temor e da admiração diante do amado.
E quanto mais verdadeiro isso é quando o amado é Deus?
Autor: John M. Grondelski
Original em inglês: Catholic Answers