O Que É Normal?

Existe uma força mal organizada, que se opõe à última ideologia "lacradora" na América e no Ocidente. Uso o termo "ideologia" para enfatizar o anormal.

Uma das características da vida moderna é o que ela faz com a linguagem. Pelo menos no último século, nos tornamos (coletivamente) vítimas de vários esquemas para introduzir novos ou alterar antigos significados das palavras, com o objetivo de revisar as formas "convencionais" de pensar.

Até agora, muito do nosso pensamento está, por assim dizer, "fora da caixa". É uma expressão curiosa, conscientemente usada por seus usuários como um clichê, para superar conscientemente clichês de pensamento.

Devemos ser originais e criativos, é a opinião geral. Na verdade, devemos ser ensinados a nos afastar do que é comum ou estabelecido. Devemos "torná-lo novo", como Ezra Pound aconselhou aos jovens poetas e artistas de sua geração, e como cada geração vem ensinando as que se seguiram desde então.

Vivemos e temos vivido em "uma era de progresso", como declararam nossos anciãos, com vários graus de sarcasmo. Poderíamos chamar de o quinto século dessa era progressiva, que se desenvolveu a partir do "Iluminismo" e da "Reforma".

Durante todo esse tempo, uma maioria substancial e crescente em nossa sociedade foi "libertada" dos antigos estereótipos e das formas confinadas e "normais" de pensar.

O que começou como uma espécie de revolução, tornou-se uma revolução permanente, em contraste com a maioria das revoluções, que logo terminam. Foi, segundo muitos, uma revolução "incompleta" ou (para usar esta palavra à moda antiga) "imperfeita".

Pois o futuro foi mudado, "metafisicamente" ou fundamentalmente, durante o que agora é reconhecido como nossa primeira "era da ciência". Até onde podemos ver a partir do registro histórico do século 16, uma "era da religião", ou fé, ou crença, era o velho normal que foi sistematicamente substituído por um novo normal, no qual nada poderia ser dado como certo.

Esse era o movimento "progressista", em gestação. A princípio, como na maioria das revoluções, mesmo as repentinas, pouco mudou externamente. Os batidos, ultrapassados e enfadonhos problemas da existência humana continuaram no pano de fundo universal: doença, senilidade, morte. A ideia de mudar essas condições levaria séculos para surgir, mas ainda existem inconvenientes: envelhecemos e morremos.

Mas somos alertados para não considerar isso como "normal". É o tipo de atitude derrotista que retarda nosso progresso, porque introduz dúvidas. A medicina moderna e seus ramos aliados estão comprometidos em resistir, até mesmo lutar ativamente contra a doença, a senilidade e a morte. Existem campanhas contra cada uma das doenças conhecidas, incluindo a velhice, das quais as pessoas continuam a morrer mesmo depois de terem vencido cada um dos outros desafios.

De fato, este mundo de "problemas" está conosco há muito tempo.

Grande parte da condição moderna é a invenção, ou identificação, de problemas, que podem ou não ser eventualmente resolvidos. (Os pequenos geralmente se multiplicam e são aumentados.) Ao longo das eras da ciência, criamos problemas muito mais rápido do que poderíamos resolvê-los, e foi isso que fez o nosso "progresso" seguir em frente.

Não temos perspectiva de ficar sem problemas, da mesma forma que podemos ficar sem carvão ou petróleo. Pois cada avanço na ciência traz a dádiva de novos problemas, que são adicionados aos antigos ainda não resolvidos.

Isso em si é uma espécie de paródia da nova religião de Cristo, que surgiu em um determinado ponto do passado e mudou tudo. As primeiras gerações ao encontrá-la talvez não tenham percebido o quanto de seu "normal" estava em jogo.

Entre outras coisas, o romano ou o grego comum não percebeu que o problema da morte, que até então era "uma questão" para as massas, estava resolvido. Nos quinze séculos seguintes, mais ou menos, foi retirada da mesa.

O fato da vida humana imortal foi confirmado pelos pensadores mais sábios que viveram entre eles. A "falta de fé" ainda era possível em meio a um grupo social cada vez menor, outrora na moda, mas até os costumes funerários foram ajustados. O "problema da morte" foi substituído pelo "problema do inferno" nas mentes dos novos crentes.

Talvez seja isso que as eras da ciência vieram resolver, ou deslocar, depois de tantos anos deste novo (e agora velho) normal. É melhor, para nossos novos sábios, viver em um mundo em que o futuro é incerto e incognoscível, do que em um mundo em que pode acabar muito mal.

O drama da vida humana tornou-se assim bastante superficial. A noção de confrontar alguma realidade última foi, por etapas, retirada. Na verdade, a possibilidade de uma "cultura de consumo" estava sobre nós, na qual todas as coisas além do preço poderiam ser realmente acessíveis e colocadas no mercado.

Na verdade, a possibilidade de uma "cultura de consumo" estava sobre nós, na qual todas as coisas preciosas poderiam ser realmente acessíveis e colocadas no mercado.

Externamente, nada mudou. Sempre tivemos mercados. E como sugere o relato de Judas, junto com o relato de Adão e Eva, a própria sabedoria poderia ser colocada à venda. Poderia, assim, tornar-se "relativo", para usar nosso atual jargão cientificista.

Um "novo normal" poderia ser criado simplesmente adaptando o antigo às novas condições. Nada mais que trinta moedas, que, com a inflação atual, chegaria a uma soma bem mais impressionante (enquanto cria problemas econômicos vexatórios).

O que é normal? A mente conservadora ou reacionária (estou cada vez menos satisfeito com "conservador") resiste à modernidade e seu "progresso", e inevitavelmente postula algum "normal" do qual, como pessoas e sociedades, nos afastamos. Seria bom se abandonássemos todos os nossos complicados esquemas políticos - nossa ideologia por melhorias - e voltássemos ao "normal" que deixamos à força para trás.

Mas aqui, o senso comum (que pode ser chamado de "ideologia conservadora") nos diz que não há um normal para o qual possamos retornar. Mesmo o cristianismo pode ser descrito como um período da história, ou como um fase; algo que pode ir e vir.

A cristandade foi algo que "nós" (cristãos) criamos: um estado atípico de graça.

Autor: David Warren

Original em inglês: The Catholic Thing