O Ensino Da Igreja Não Está Aberto À Votação

"Estamos aqui para preservar a democracia, não para praticá-la." Essas foram as palavras do capitão Frank Ramsey (interpretado por Gene Hackman) no filme de 1995, Maré Vermelha. Ramsey, comandante de um submarino nuclear, disse isso a seu oficial executivo, o tenente comandante Ron Hunter (interpretado por Denzel Washington), quando os dois divergiram sobre as decisões a serem tomadas depois que problemas de comunicação de rádio a bordo do USS Alabama impediram o submarino de receber suas ordens claramente durante um confronto tenso com navios de guerra russos.

O extremo oposto parece ter ocorrido em 1 ° de outubro, quando bispos católicos alemães e líderes leigos, em uma votação de 168 a 28 - com cinco abstenções - desafiaram abertamente(1) as diretivas de Roma ao pedirem que a Igreja abençoasse as relações entre pessoas do mesmo sexo. Roma, em março, declarou que isso era impossível, pois Deus "não pode abençoar o pecado".

"Aparentemente", como afirma Annette Florczak da associação dinamarquesa Maria 1.0, uma organização dedicada a defender a doutrina católica tradicional, "os membros do Caminho Sinodal alemão vêem a Igreja como uma democracia onde os ensinamentos e a verdade mudam com o voto da maioria. Isso ultrapassa qualquer presunção e além de ser deprimente."

No entanto, não é isso que um sínodo deve ser.

Conforme explicado pelo cânon 342 do Código de Direito Canônico,

"O Sínodo dos Bispos é a assembleia dos Bispos escolhidos das diversas regiões do mundo, que em tempos estabelecidos se reúnem para fomentarem o estreitamento da união entre o Romano Pontífice e os Bispos, para prestarem a ajuda ao mesmo Romano Pontífice com os seus conselhos em ordem a preservar e consolidar a incolumidade e o incremento da fé e dos costumes, a observância da disciplina eclesiástica, e bem assim ponderar as questões atinentes à ação da Igreja no mundo."

O Sínodo dos Bispos é uma conferência episcopal nacional, um grupo de bispos dentro de uma região específica ou diferentes partes do mundo que se reúnem em momentos específicos com um propósito quádruplo:

1. promover a estreita relação entre o Romano Pontífice e o Colégio Episcopal;
2. auxiliar o Romano Pontífice na defesa e no desenvolvimento da fé e da moral;
3. auxiliar o Romano Pontífice na preservação e fortalecimento da disciplina eclesiástica;
4. considerar as questões relativas à missão da Igreja no mundo (isto é, o modus vivendi et operandi específico da Igreja, o Povo de Deus).
   

Desde o início da Igreja institucional, a palavra "sínodo" foi aplicada, com um significado específico, às assembleias eclesiais convocadas em vários níveis (diocesano, provincial, regional, patriarcal ou universal) para discernir, à luz do Palavra de Deus e escuta do Espírito Santo, as questões doutrinais, litúrgicas, canônicas e pastorais que surgem com o passar do tempo.

Isso é fundamentado na Sagrada Escritura. Nos Atos dos Apóstolos, por exemplo, "escolhei dentre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, a "foram escolhidos pelos Apóstolos e encarregados de "distribuir alimentos" às viúvas (At 6, 1-6).

Isso não significa que um sínodo possa estabelecer suas próprias disciplinas, especialmente se elas forem contrárias à observância da doutrina da Igreja. Nem pode um sínodo resolver questões ou redigir decretos, a menos que o Romano Pontífice lhe tenha conferido poderes deliberativos; ele então ratifica as decisões, se houver, como achar apropriado.

A função específica de um sínodo é discutir os assuntos que lhe são propostos e fazer recomendações, nada mais. No entanto, o que aconteceu na Alemanha foi uma tentativa de interpretar erroneamente e ridicularizar a doutrina da Igreja, colocando simultaneamente em risco a comunhão do fiel com Cristo e Sua Igreja. Tudo isso porque o sínodo alemão, em sua abordagem democrática - tendeu a ser mais oligárquico - votou esmagadoramente pela desobediência às leis da Igreja.

Não se trata de um ataque à democracia em que o governo do povo, pelo povo, para o povo deve debater, estipular e legislar seus próprios decretos com razoabilidade para a tutela e promoção dos direitos naturais. Na Igreja, no entanto, não há espaço para contestar a fé e a moral reveladas por Deus nas Sagradas Escrituras, muito menos votar tais assuntos.

O Papa São Pio X, em sua encíclica Notre charge apostolique (1910), alertou-nos contra tais procedimentos dentro da estrutura da Igreja:

Não precisamos demonstrar que o advento da democracia universal não tem importância para a acção da Igreja no mundo; já temos lembrado que a Igreja sempre deixou às nações o cuidado de se dar o governo que consideram mais vantajoso para seus interesses. O que Nós queremos afirmar... é que há erro e perigo em enfeudar, por princípio, o catolicismo a uma forma de governo; erro e perigo que são tanto maiores quando se sintetiza a religião com um género de democracia cujas doutrinas são erradas.

Enquanto o Pontífice Romano é eleito pelo Sacro Colégio dos Cardeais - as eleições dos homens para governar a Igreja são fundadas nas Escrituras como com a "eleição" do Apóstolo Matias para substituir Judas Iscariotes (Atos 1: 21-22) - a própria Igreja não é uma democracia porque é uma instituição apolítica, ao contrário do que os bispos alemães fizeram crer os seus fiéis.

Embora os bispos possam possuir poderes executivos, legislativos e judiciais em suas respectivas dioceses, não cabe a eles decifrar quais leis da Igreja devem ou não ser observadas. Nem pode um papa, apesar de possuir "pleno e supremo poder na Igreja" (Can. 332 §1), legislar validamente uma norma que obrigue os fiéis a agirem contra a fé e a moral.

O problema em última instância não é necessariamente a frouxidão na hierarquia da Igreja que escolhem à sua vontade, mas sim a falta de aplicação das normas da Igreja por aqueles que têm essa tarefa.

Em junho, a Conferência Episcopal dos Bispos Católicos dos EUA votou para impedir que o presidente Joe Biden e outros políticos - autoproclamados católicos e que apoiam abertamente o aborto - recebam a Sagrada Comunhão. Paradoxalmente, os bispos que votaram a favor fizeram a coisa certa, embora negar a Eucaristia a um pecador público não deva ser submetido a votação, como já foi estipulado pelas normas da Igreja.

No entanto, o Cardeal Luis Ladaria, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, enviou uma carta à Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos instando-os a deliberar cuidadosamente antes de tomar uma decisão sobre se figuras públicas católicas - como o presidente Biden - deveriam ter a comunhão negada se eles apóiam o direito ao aborto. Em outras palavras, a pessoa é livre para deliberar por si mesma quais os ensinamentos da Igreja a seguir.

O que a Santa Madre Igreja ensina e professa não depende dos votos da maioria ou de como um indivíduo possa se sentir sobre uma determinada doutrina. Embora possa haver certas coisas em nossa fé cristã abertas para que pessoas ou congregações decidam, tais coisas são limitadas e pequenas em número. A Verdade é a Verdade, e aquilo que a Igreja ensina não pode ser rejeitado, independentemente do que a maioria decrete.

Autor: Pe. Mario Alexis Portella

Original em inglês: Crisis Magazine

Nota:

(1) - O jornal americano, Wall Street Journal, publicou matéria intitulada: 'Papa Francisco enfrenta testes sobre aborto e direitos dos homossexuais' e comentou: "O Papa está lutando para manter a Igreja unida em meio às tensões sobre a postura de Biden sobre o aborto e demandas progressivas dos católicos alemães sobre a bênção de casais do mesmo sexo, apesar da proibição do Vaticano sobre a prática."