Nossos Sonhos Recorrentes De Utopia

Foi no século 18 que surgiu a ideia de que nós humanos podemos criar algo como um paraíso na terra - uma sociedade ideal, uma utopia. O grande São Tomás More escreveu uma Utopia, mas esse livro demonstra as consequências não intencionais - para não dizer desastres humanos - que tais esquemas inevitavelmente produzem.

O desenvolvimento desse sonho utópico foi muito auxiliado por Jean-Jacques Rousseau, provavelmente o pensador mais influente do mundo ocidental desde Santo Agostinho. Rousseau era um anti-Agostinho, um fato que ele pode ter tido em mente quando deu à sua autobiografia o mesmo título que Agostinho deu à sua: Confissões. Se Agostinho pode ser considerado como um porta-voz clássico dos ensinamentos de Jesus Cristo, podemos dizer que Rousseau era - se não o anticristo - pelo menos um anticristo.

Resumidamente, Rousseau ensinou que a natureza humana é boa, não pecaminosa; que todos os humanos são livres e iguais por natureza; e que a desigualdade e sua consequência, a não-liberdade, eram subprodutos da criação da propriedade privada.

A partir daí, é apenas um pequeno passo para o sonho da utopia: uma sociedade na qual todos serão iguais, todos serão livres e todos serão bons; e essa bondade será algo espontâneo, não algo imposto pela polícia, tribunais e prisões; e todas as coisas serão mantidas em comum, suficientes para as necessidades da vida de todos; e ninguém será avarento ou indelicado, e ninguém desejará explorar ninguém; e o governo limitado que a sociedade possa precisar será puramente democrático.

Duas outras características dessa sociedade ideal serão a ausência de qualquer coisa além de uma religião de tendência deísta muito vaga (nenhum cristianismo real) e algo cujo nome pitoresco costumava ser "amor livre".

O desejo por uma sociedade como esta foi, sem dúvida, estimulado pelo declínio, devido ao Iluminismo, da crença no cristianismo e seu complemento essencial, a crença na vida após a morte. Se não podemos mais esperar pelo céu no próximo mundo, talvez nós - ou nossos descendentes nas gerações posteriores - possamos pelo menos esperar algo como um céu na terra.

Paralelamente a este paraíso terrestre estava a ideia de uma grande Revolução que daria início à era utópica. A utopia não chegaria gradualmente, depois de centenas ou milhares de anos. Nós da geração atual não teríamos nenhum benefício com isso. Mas uma Revolução, a partir de amanhã, nos dará duas enormes satisfações: o privilégio de participar desse evento transformador do mundo e o prazer de saber que nossos próprios filhos e netos viverão neste mundo novo e infinitamente melhor.

Quando eclodiu a Revolução Francesa em 1789 e nos anos imediatamente seguintes, aqueles que haviam sonhado o sonho utópico-revolucionário diziam a si mesmos: "Ah! É isso! O momento que estávamos esperando! A Revolução começou! Vamos derramar nossos corações, mentes e almas nela!"

Bem, a Revolução Francesa, embora uma coisa boa em muitos aspectos, e embora tenha mudado o mundo para sempre, não transformou a França ou os muitos outros lugares que ela afetou em um paraíso na terra. Quando Napoleão finalmente caiu em 1815 (Waterloo pode ser considerado o evento final da Revolução que começou em 1789), a França ainda era uma sociedade imperfeita. Eliminou algumas de suas antigas imperfeições, mas descobriu ou inventou algumas novas. O paraíso terrestre não havia chegado.

Toda vez que um novo levante revolucionário acontecia na França - em 1830, em 1848 ou em 1870 - muitas pessoas com o vírus moral utópico-revolucionário diziam mais uma vez: "Olha, é a Revolução! A utopia está ao virar da esquina! Às armas!"

Foi decepção atrás de decepção. Mas o sonho da Revolução e da utopia não morreu - nem na França e nem em muitos outros lugares que foram inspirados pela França. Muito ao contrário. Espalhou-se por todo o mundo.

E então, em 1917, os bolcheviques, liderados por sonhadores utópicos como Lenin, Trotsky e Stalin, tomaram o poder na Rússia. "Ah, que maravilha! A tão esperada finalmente acontece! A Revolução que esperávamos desde que decapitamos Luís XVI e Maria Antonieta! Haverá alguns assassinatos necessários (você não pode fazer uma omelete sem quebrar os ovos), mas amanhã entraremos no paraíso."

Bem, as coisas também não deram certo na Rússia. Apesar de muitos ovos quebrados, o omelete acabou não sendo muito saboroso.

Mas o sonho não morreu. Longe disso. Ainda vive nos corações, mentes e entranhas de dezenas de milhões de pessoas em todo o mundo, talvez até centenas de milhões, especialmente jovens. É uma espécie de vírus moral que talvez nunca desapareça, uma infecção que perturbará a raça humana nos próximos séculos. Às vezes, ficará adormecido, mas de vez em quando explodirá em proporções epidêmicas que tornam pálida a morte por doenças como o Covid se comparadas.

Posso não saber do que estou falando - afinal, sou um homem idoso, da mesma geração dos meus companheiros católicos Joe Biden e do Papa Francisco, e é um fato bem conhecido que os católicos idosos ficam irritados e têm lapsos de julgamento. Mas tenho a forte impressão de que muitos americanos estão infectados com esse vírus agora, ao qual nosso país resistiu durante grande parte de sua vida. Milhões na esquerda política e cultural, acredito, sonham em iniciar uma revolução que transformará a América em uma espécie de utopia.

Pode-se reconhecer essas pessoas por cinco marcas: (1) seu desejo de se livrar do cristianismo; (2) sua crença de que a América é um país irremediavelmente racista, portanto, dificilmente digno de preservação; (3) sua suposição de que não deve haver limites à liberdade sexual, desde que consensual; (4) sua convicção de que a escolha, não a natureza, determina sua "identidade de gênero"; e (5) seu compromisso com a igualdade de resultados, não a mera igualdade de oportunidades.

Autor: David Carlin*

Original em inglês: The Catholic Thing