Nossas Regras Morais Absolutas Estão Desaparecendo Rapidamente

Uma das grandes marcas distintivas da doutrina moral católica é que existem certas regras absolutas ou sem exceções de moralidade. Essas regras sem exceções incluem proibições de:

• Adultério

• Fornicação

• Atos homossexuais

• Estupro

• Incesto

• Poligamia

• Contracepção artificial

Os exemplos que acabei de dar dizem respeito à conduta sexual, o que não é nada surpreendente, pois o catolicismo tem sido uma religião enfaticamente pró-castidade desde os tempos apostólicos. Mas há muitas outras regras absolutas que não têm nada a ver diretamente com a castidade.

Por exemplo:

• Uma proibição absoluta do aborto. O aborto está, é claro, intimamente associado à conduta sexual, mas é proibido, não por causa da regra contra a falta de castidade, mas por causa da regra contra o homicídio injustificado.

A moralidade católica também tem outras regras absolutas que não têm nada a ver, direta ou indiretamente, com o comportamento sexual. Por exemplo, regras contra:

• Assassinato

• Roubo

• Mentira

E muitas outras coisas.

É verdade, entretanto, que a moralidade católica permite certos atos que, à primeira vista, têm semelhança com atos proibidos. Por exemplo:

• Certos tipos de homicídio que não se qualificam como assassinato.

• Certos tipos de roubo que não se qualificam como furto.

• Certos desvios da verdade que não se qualificam como mentira.

É concebível, é claro, que possa haver um sistema de moralidade que tenha regras absolutas bem diferentes do conjunto de regras católicas. Poderíamos, por exemplo, ter um sistema que proibisse comer carne; ou usar chapéu; ou beber vinho; ou viver depois dos 70 anos; ou dançar; ou usar roupas de cores vivas; ou apertar as mãos; e assim por diante.

Mas, nos últimos dois milênios, o sistema moral dominante no mundo ocidental que inclui um conjunto de regras absolutas foi o sistema católico de moralidade, um sistema que foi herdado e mantido por muito tempo pelo mundo protestante.

Durante os últimos dois séculos ou mais, houve dois grandes ataques filosóficos (ou ideológicos) à ideia de que existem regras absolutas de moralidade. Um deles é o utilitarismo, o outro é o subjetivismo moral.

Quando digo "utilitarismo", não me refiro ao Utilitarismo (ou Benthamismo), a filosofia inventada por Jeremy Bentham e desenvolvida por John Mill e outros. O Utilitarismo (com "u" maiúsculo) é uma espécie de utilitarismo (com "u" minúsculo), mas não é a única espécie. O marxismo é outra. Assim como o nazismo. Assim como a moralidade que prevalece hoje nos Estados Unidos (1) na mente das pessoas que gostam de se chamar de progressistas.

Quando falo aqui de utilitarismo (com "u" minúsculo), tenho em mente qualquer sistema moral que sustente que a conduta é moralmente correta na medida em que leva a resultados desejáveis e errada na medida em que leva na direção oposta - "desejável" significando o que quer que o ator considere desejável. Assim, Bentham considerava que o livre comércio era bom porque levaria a uma maior prosperidade para a Grã-Bretanha; Hitler considerava que o assassinato em massa de judeus era moralmente bom porque levaria a um mundo sem judeus; e Stalin considerava que a "liquidação" de inimigos políticos era boa porque levaria a uma sociedade sem classes.

Correção: Em vez de dizer que os utilitaristas ("u" minúsculo) se opõem a todas as regras absolutas, eu deveria ter dito que eles se opõem a todas as regras absolutas, exceto uma, e substituem essas outras regras por uma única nova regra absoluta. No caso de Bentham, essa nova regra era: promover o bem maior ("bem" é um sinônimo de "prazer"). No caso de Hitler, a nova regra era: promover o triunfo da Alemanha sem judeus em um mundo sem judeus. No caso dos marxistas, a nova regra era: promover o avanço da revolução comunista.

No caso dos progressistas atuais, a nova regra é: promover qualquer coisa que arruíne o cristianismo e o senso comum moral tradicionalmente associado a essa religião "ultrapassada".

Na prática, isso significa: promover a pornografia, o aborto, a homossexualidade e o transgenerismo; promover a destruição da família de dois pais casados; depreciar as conquistas em nome da justiça social; adotar uma atitude branda em relação à aplicação da lei; promover a vulgaridade dos costumes e do entretenimento popular; de modo geral, promover qualquer tipo de esquisitice que o público pareça disposto a tolerar (por exemplo, shows de drag queen para crianças pequenas).

E, se encontrarmos resistência, vamos gritar com os resistentes, acusando-os de sexismo, homofobia, xenofobia, transfobia, proibição de livros ou (aquele velho e batido argumento) racismo.

O segundo grande inimigo da ideia católica de que existem regras absolutas de moralidade é o subjetivismo moral (muitas vezes chamado de relativismo moral), ou seja, um sistema moral que sustenta que todas as regras de moralidade, mesmo as mais básicas ou fundamentais, são subjetivas ou criadas pelo homem.

Não há regras objetivas de certo e errado, não há regras criadas por Deus, pela Natureza ou pela Razão transpessoal. E como todas as regras morais são criadas pelo homem, todas as regras podem ser alteradas pelos seres humanos: seja por uma grande sociedade, seja por algum grupo subcultural dentro da sociedade, seja por uma pequena gangue de criminosos, seja pelo próprio indivíduo. Em outras palavras, o certo e o errado é o que consideramos como certo.

Essa teoria foi de grande ajuda para o avanço da revolução sexual. Se a sociedade da década de 1950 lhe dissesse que você não deveria ir para a cama com sua namorada, você poderia responder: "Bem, essa é a sua opinião. Mas eu e meus amigos temos uma opinião diferente. Mais precisamente, minha namorada e eu temos uma opinião diferente".

Respostas semelhantes poderiam ser dadas quando a sociedade lhe dissesse para não fazer um aborto, não se envolver em relacionamentos homossexuais ou não assumir uma identidade transgênero.

E respostas semelhantes também podem ser dadas por gangues de jovens que furtam em lojas de departamento. "Você acha que roubar em lojas é errado. Bem, você tem direito à sua opinião. Mas meus colegas e eu achamos que é certo. Nós também temos direito à nossa opinião."

Suspeito que, em breve, nos arrependeremos da perda do cristianismo.

Autor: David Carlin

Original em inglês: The Catholic Thing